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故事： 正襟危坐的人，是佛教禅宗的创始人达摩祖师，跪拜着的人名叫神光。神光修学禅宗仪理，苦苦修行三年，一心求得正果。按照禅宗规矩，正果时须请师父授记。这天，神光来到达摩师父面前，诉说修行之苦，要求给他授记。达摩睁开眼睛，缓缓告诉神光：“你要入禅，现在未必到时，要再修几年才可授记。”话毕，师父便到一旁继续坐禅去了。 听了此话，神光便返回禅堂；一心一意修行去了。一晃就是三年。这一日，神光来到达摩...
安建华
|佛学论文|因明|五明|
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还发展出了个禅宗，通过坐禅的方法，人定开慧。但是达摩祖师说了，到第六祖以后，人定就很难了。末法时代，善根更差，学佛人众多，但罕见得道之人。现在是佛教的两千五百五十年，也就是已经进入末法时代的第...
陈泉州
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，学佛者更应过之而无不及。因为有了大愿，心力集中，勇力百倍，所以佛说：“制心一处，无事不办”。佛陀立六度之外，别立愿波罗蜜多为精进波罗蜜多助伴，用意即在于此。 佛陀为资粮位菩萨立欢喜真实等十行，达摩祖师为后世学禅者立报怨至称法等四行，佛陀在其所讲契经中常说：“多闻熏习、如理作意、勤修加行”如是等类。佛陀与诸祖师都非常关心行的重要性，充分肯定其转依成佛的积极意义，原因是行就是实践，实践能出真知。...
唐仲容
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就是修行 从来不识本心何事何物 绕著圈圈打转 也算各人头上一片天了 达摩祖师如是说：“将心来，与汝安！” 生命体的生灭痕迹，可否解读？ 慎思！慎思！ 佛元二五四二年十二月一日凌晨 ...净元法师著：慧日集（第三辑） 【开卷语】 若说文字能契入法性 昔日六祖毋须呵责神会 若舍文字而行，即便开悟证果 历来菩萨、祖师岂敢巨著挥洒 所以这个疑团跟随许久，之后 终于得了万里无云...
净元法师
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系统的教义理论体系，但并不等于禅宗没有思想，而且他们的思想不拘泥于佛教经典，标榜“教外别传”，他们认为自己所传的乃是佛祖的心印，亦即佛教的觉悟之心，故禅宗亦称心宗。禅宗的学术渊源，上起达摩祖师，下承二...作为本原的太极如何通过阴阳动静变化而推出人世的伦理道德。《通书》是《太极图说》的进一步展开，对“立人极”的思想做了更为详细的系统说明。 邵雍深研《周易》，精通象数，是宋明理学中象数学派的开山祖师，...
不详
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解脱。这些话值得注意者有三：一是强调了达摩祖师传的是「心法」，要求在「心」上开悟。二是认为自心是佛，此心即是佛心，这也就是「即心即佛」。「即心」，此心；「即佛」，就是佛心，就是佛。三是由众生现实心就是...的显现。他们所引用的论据是传说印度异见王（菩提达摩的叔父）和波罗提尊者（印度第二十七祖般若多罗门的弟子）的问答。波罗提主张「见性是佛」，并强调见性就是表现在众生的日常行为之中。这段问答现保存在《景德...
方立天
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他在江西吉州弘禅时，已经教人诵念“摩诃般若波罗蜜”。在双峰山开法时，在《楞伽经》的“诸佛心第一”之外又说《文殊般若经》的“一行三昧”。第三，依印公说，道信的禅有念佛禅的意思了。当初达摩祖师倡“凝住壁观...对达摩说：“我心未宁，乞师与安。”达摩说：“将心来，与汝安。”慧可沉吟良久，说：“觅心了不可得。”达摩便说：“我与汝安心竟。”以“了不可得”为“安心”之法，是达摩“祖师禅”的本色。不过早期禅宗还是保留...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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齐梁之间，宝志禅师的《大乘赞》，就颇近后世禅门的顿教思想，善会的禅修则已开启了“中国禅”之先河（详香港《内明》298期之拙文）。只缘东土有此大乘气象，以故达摩祖师的东渡，方才找到...一不二。即定是慧体，即慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”在六祖以前的五代祖师，其修行均偏重于定学，从达摩的“凝心壁观”到五祖的“昼夜常坐不卧&...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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坚信，在不久的将来，我们就一定能走出目前的困境。
如果我们能从这次金融风暴中学会反思，汲取经验教训，以冷静的心观察事态的发展和变化，并做出理智的判断和行动，如此，轻松平和的心态自然生起。正如达摩祖师...
释智慧
|“众缘和合”，平息“金融海啸”|
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之南明住持，原妙便去了双径，在那里参堂半月之久。一个偶然的机遇，他在梦中回忆起自己在断桥室中所举“万法归一，一归何处”的话头，遂使其疑情顿发，乃至三天三晚没有入睡。恰好达摩祖师忌日，原妙随大众去三...把得定，作得主”，无非是对踏实修行的一种评价。实际上也只有如此专注修学、如此坚毅向上，才有透过祖师关捩子的一天，才会有“人法双忘，心识俱泯”的境界出现。 在提倡“克期取证”的同时，原妙对于佛门戒律...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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